Hukum Seputar Khamr; Bagaimana Jika Menggunakannya Untuk Berobat?

Perlu diperhatikan bahwa, yang tepat pada khamr itu adalah alkohol yang berada dalam minuman dan juga merupakan senyawa etanol. 

Sementara alkohol yang digunakan sebagai bahan kimia dan biasanya ada dalam pengobatan, sama sekali tidak bisa dikonsumsi tubuh. Karena kadar atau takarannya sudah sangat berbeda. 

Mengenai hukum keharaman terhadap khamr itu sudah tidak perlu ditawar lagi. Ulama semua sepakat bahwa Islam sangat melarang perbuatan tersebut. Nah dalam pengharaman terhadap khamr ini, terdapat hukum yang tidak sekali jadi. Tapi diketahui bahwa ada proses yang dilewati, bahwa dalil ayat al-Qur’an pengharaman terhadap minum khamr pada Arab Jahiliyah turun satu per satu,

Saat itu Sayidina Umar ra. berdo’a, “Ya Allah saya minta jelaskan pada kami tentang hukum arak?”

Kemudian turunlah ayat QS. Al-Baqarah (2): 219

Itu adalah ayat pertama tentang pelarangan khamr, masih baru berbicara tentang keburukan terhadap minuman beralkohol, belum dilarang secara permanen. 

Nah Sayidina Ali kw. Menghilangkan lafal ‘laa’ pada QS. Al-Kafirun tersebut, yang menyebabkan maknanya berubah menjadi: “Ucapkanlah, wahai orang kafir. Aku menyembah apa yang kalian sembah”.

Hal ini kemudian mengakibatkan turun ayat kedua terkait khamr pada QS. An-Nisa’ (4): Ayat 43:

Ayat ini melarang khamr, tapi hanya pada saat kondisi shalat saja. Di luar shalat, para sahabat masih terikat tradisi Arab Jahiliyah. Lagi-lagi sayidina Umar ra. berdo’a kembali untuk meminta hukum tentang khamr:

Nah dari situ, muncul sebuah konflik sesama internal sahabat Nabi saw. Saat itu, perkelahian sesama sahabat hampir saja memecah-belah persatuan umat muslim. 

Ayat yang ketiga di atas. Menjadi puncak keharaman minuman khamr dalam Syari’at Islam.

Dengan cara inilah, proses pengharaman khamr yang bertahap mengindikasikan bahwa dalam merubah apa yang sudah melekat di tengah tradisi masyarakat tidak bisa seketika jadi, seorang muslim harus luwes dan fleksibel terhadap tahapan dakwah dan diakhiri dengan sebuah tujuan yang matang.

Lantas Bagaimana Hukumnya menggunakan Khamr dalam berobat?
Suatu kali Syekh al-Fudlail bin ‘Iyadl berkunjung ke salah seorang muridnya yang sedang sekarat. Perlahan-lahan sang guru pun menuntunnya mengucapkan dua kalimat syahadat. Sayangnya, lidah sang murid seperti terkunci tiap kali melantunkan kalimat suci itu.

“Aku tak sanggup mengatakannya. Aku sudah terlepas darinya,” kaya murid al-Fudlail bin ‘Iyadl.

Al-Fudlail tahu muridnya tersebut sangat saleh, dan tak terpikir ia bakal mengalami akhir hayat yang menyedihkan seperti itu. Al-Fudlail pun keluar dari rumah sang murid dengan kondisi mata memerah. Ia tak kuasa menahan tangis.

Pada hari berikutnya al-Fudlail berjumpa dengan sang murid dalam mimpi. Ulama sufi ini melihat muridnya itu sedang diseret ke neraka.

“Wahai muridku, mengapa ma’rifatmu kepada Allah bisa tercerabut?” Tanya al-Fudlail.

“Wahai guruku, aku pernah didera sakit, lantas aku datang ke salah seorang tabib (dokter). Sang dokter menasihatiku agar meminum khamr setahun sekali. Menurutnya bila aku tidak melakukannya maka penyakitku akan tetap menyakitiku.”

Sang murid mengaku patuh dengan nasihat dokter itu. Sebagai pasien ia meminum khamr saban tahun demi sebuah kesembuhan.

Rupanya barang haram yang ada dalam tubuh murid itu berdampak sedemikian jauh terhadap kondisi batinnya. Padahal, ia mengonsumsi khamr dalam rangka berobat, lalu bagaimana bila hal itu ia lakukan semata untuk memuaskan nafsu dan bersenang-senang?

Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Hadis Bulughul Maram; Hadis Anas bin Malik Perubahan dari Khamr ke Cuka

Dari Anas bin Malik ra. “Rasulullah ditanya tentang khamr yang akan diubah menjadi cuka”.

Hadis di atas berlatar belakang Abu Thalhah yang bertanya kepada Nabi tentang anak yatim yang mendapatkan warisan khamar.

Pada masa Rasulullah, pembuatan cuka menggunakan bahan baku yang kaya akan gula.

Gula sendiri, seperti sukrosa dan glukosa, dalam pembuatannya melibatkan proses fermentasi alkohol dan fermentasi cuka/asam asetat secara berkesinambungan.

Secara kimiawi, perubahan utama yang terjadi mula-mula gula diubah menjadi alkohol (etanol) lalu menjadi cuka/asetat secara terus menerus. Apabila cuka terbuat dari bahan-bahan tersebut biasa disebut dengan vinegar saja.

Nah sedangkan maksud hadis riwayat Anas ra. Cuka yang ingin dibuat oleh Abu Thalhah adalah cuka yang dibuat dari bahan minuman beralkohol, (khamr yang diwariskan kepada seorang anak yatim). Bahan khamr ini memang dapat pula diubah menjadi cuka’ melalui proses fermentasi. Yang pada akhirnya proses fermentasi tersebut mampu mengubah alkohol menjadi asam asetat.

Cara pembuatan cuka dengan mengubah dari khamr inilah yang dilarang oleh Nabi saw. Namun ini berbeda dengan pembuatan cuka yang alami dari berbahan gula, yang secara perlahan natural menjadi cuka. Cuka-vinegar ini boleh, sedang cuka-khamr itu tidak boleh.

Untuk mengubah khamr/minuman keras menjadi cuka-khamr tak dapat terjadi jika tak ada campur tangan manusia. Maksudnya, khamr harus dikeluarkan dari wadahnya yang kecil ke wadah yang lebih terbuka. Dan dibiarkan dalam suhu ruangan yang lebih besar. Kadang pula ditambahkan beberapa hal lain. 

Cuka sendiri telah lama dikenal dalam peradaban Arab Jahiliyah. Bahkan dalam hadis yang lain. Rasulullah Muhammad saw. pun juga menggunakan cuka sebagai teman makanan. Pada saat itu, Rasulullah menggunakan sambal cuka untuk teman makan roti. Pastinya ini adalah cuka-vinegar, bukanlah cuka yang berasal dari khamr.